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11 de Fevereiro, dia da Fundação do Japão


Neste dia 11 de fevereiro, é comemorado no Japão o dia de sua fundação que ocorreu no ano de 660 a.C, após a coroação do primeiro Imperador Jimmu. Mas como será que eram as formas de comemorar o feriado ao passar dos tempos, até a atualidade?


A origem do Dia da Fundação Nacional é o Ano Novo no tradicional calendário lunisolar. Nesse dia, a fundação do Japão pelo foi celebrada com base no Nihon Shoki, que afirma que o imperador Jimmu ascendeu ao trono no primeiro dia do primeiro mês.


Porém, não há nenhuma evidência histórica convincente de que este imperador existiu.


O imperador Ankō (401 - 456) é o primeiro governante histórico geralmente aceito do Japão. Durante o período Kofun (300 - 538), Yamato foi o primeiro governo central do estado unificado no Kinai, a então região central do Japão.


No período Meiji , o governo designou o dia como feriado nacional devido à modernização do Japão pela Restauração batizado de seu mesmo nome.



Sob o bakufu , as pessoas no Japão adoravam os imperadores como deuses vivos, mas as lealdades regionais eram tão fortes quanto as nacionais, com a maioria das pessoas sentindo uma lealdade igual ou mais forte a qualquer daimiō ("senhor") que governava sua província como eles faziam ao xogum que governou desde o período Edo, quanto mais ao imperador que reinou em Quioto.


Além disso, o xintoísmo tem várias divindades e, até a Restauração Meiji, os imperadores eram apenas um dos muitos deuses xintoístas e geralmente não os mais importantes.


Durante este período, o governo se esforçou para promover o culto imperial de adoração ao imperador como forma de garantir que a lealdade ao governo nacional em Tóquio superasse quaisquer lealdades regionais.


Além disso, o processo de modernização no Japão da era Meiji pretendia apenas garantir que o Japão adotasse a tecnologia, a ciência e os modelos de organização social ocidentais, e não seus valores em si, pois era um medo recorrente do governo de que o povo japonês pudesse abraçar valores ocidentais como democracia e individualismo, o que levou o governo a insistir rigidamente que todos os japoneses deveriam manter os mesmos valores com qualquer forma de heterodoxia vista como uma ameaça aokokutai.


A historiadora americana Carol Gluck observou que para o estado japonês na era Meiji, "conformidade social" era o valor mais alto, com qualquer forma de dissidência considerada uma grande ameaça aos kokutais.


Até o ano de 1871, a sociedade japonesa estava dividida em quatro castas: Samurais, mercadores, artesãos e camponeses.


Os samurais eram a casta dominante, mas o tipo de militarismo agressivo adotado por eles não foi levado como exemplo pelas outras castas, que legalmente falando, não tinham permissão para possuir armas.


Uma das reformas da era Meiji foi a introdução do recrutamento com todos os jovens aptos para servir no Exército ou na Marinha quando completassem 18 anos, o que exigia a promoção da ideologia do Bushido ("o caminho do guerreiro") para as pessoas. que historicamente falando foram encorajados a ver a guerra como uma preocupação exclusiva dos samurais.


O culto de adoração ao imperador foi promovido tanto para garantir que todos fariam parte dokokutai e garantir que todos os homens abraçassem o Bushido e servissem voluntariamente nas forças armadas.


Depois que o recrutamento foi introduzido em 1873, um grupo de motoristas de riquixá (adolescentes e balconistas) foram ordenados a assistir a uma palestra onde eles foram informados de que "todos os homens a partir daquele momento são samurais" e que eles deveriam mostrar "obediência viril" se alistando no exército de uma vez, o que muitos se opuseram sob o argumento de que eles não vinham de famílias de samurais.


O novo feriado foi introduzido para ajudar a promover o culto imperial que sublinhou o conceito do kokutai. Isso coincidiu com a mudança do calendário lunisolar para o gregoriano em 1873.


Um ano antes, quando o feriado foi originalmente proclamado, era 29 de janeiro do calendário gregoriano, que correspondia ao Ano Novo Lunar do ano posterior.


Ao contrário da expectativa do governo, isso levou as pessoas a verem o dia apenas como o Ano Novo Lunar, em vez do Dia Nacional da Fundação. Em resposta, o governo mudou o feriado para 11 de fevereiro do calendário gregoriano em 1873.


O governo afirmou que correspondia ao dia de reinado do imperador Jimmu, mas não publicou o método exato de cálculo. 11 de fevereiro também foi o dia em que a Constituição do Imperial do país foi proclamada em 1889. Coincidentemente, neste mesmo ano, foi proclamada a República no Brasil, após o fim do período imperial.


Em sua forma original, o feriado foi nomeado Kigensetsu (紀元節) , traduzido por um estudioso do pré-guerra como "Festival da Ascensão do Primeiro Imperador e Fundação do Império".


O feriado nacional foi apoiado por aqueles que acreditavam que focar a atenção nacional no imperador serviria a um propósito unificador, mantendo o kokutai junto com todos os japoneses unidos por seu amor ao deus-imperador.


Publicamente vinculando seu governo com o lendário primeiro imperador, Jimmu, e assim a deusa do Sol, Amaterasu , o Imperador Meiji declarou-se o único e verdadeiro governante do Japão. A alegação de que os imperadores eram deuses foi baseada em sua suposta descendência de Amaterasu, o mais importante dos deuses xintoístas.


Com grandes desfiles e festivais, em sua época, Kigensetsu era considerado um dos quatro grandes feriados do Japão.


O feriado de Kigensetsu contou com desfiles, competições atléticas, leitura pública de poemas, distribuição de doces e pães para as crianças, com destaque para o Kigensetsu sempre sendo um comício onde pessoas comuns se curvavam a um retrato do imperador, que era seguido pelo canto do hino nacional e discursos patrióticos cujo tema principal sempre foi que o Japão era uma nação singularmente virtuosa por causa de seu governo pelos imperadores-deuses.


O Kigensetsu forneceu o modelo para cerimônias escolares, embora em menor escala, pois as aulas sempre começavam no Japão com os alunos se curvando a um retrato do imperador, e as formaturas escolares e a abertura de novas escolas eram conduzidas de maneira muito semelhante.


Quando os alunos se formavam no Japão, o diretor e os professores sempre faziam discursos para a turma de formandos sobre o tema de que o Japão era uma nação especial porque seus imperadores eram deuses, e era dever de todo aluno servir ao deus-imperador.


Refletindo o fato de que para a maioria dos japoneses sob o bakufu, as lealdades regionais eram mais fortes do que as nacionais, nas décadas de 1880 e 1890, havia alguma confusão nas áreas rurais do Japão sobre o que exatamente Kigensetsu significa, com um vice-prefeito de uma pequena vila em 1897 acreditando que este era o aniversário do Imperador Meiji.


Foi somente por volta de 1900 que todos nas áreas rurais do Japão finalmente entenderam o significado do Kigensetsu.


O mesmo vice-prefeito que em 1897, o mesmo vice-prefeito que duvidava do dia, mais tarde se tornou o prefeito, em 1903 deu seu primeiro discurso sobre o feriado na escola local, e em 1905 ele organizou um banquete gratuito para acompanhar o Kigensetsu, que se tornou uma tradição anual em sua aldeia.


A lenta penetração do feriado no meio rural deveu-se ao fato de os filhos da maioria dos camponeses não frequentarem a escola ou pelo menos por muito tempo, e foi somente com o estabelecimento gradual de um sistema educacional universal que o culto imperial pegou .


Entre as décadas de 1870 e 1890, todas as áreas rurais do Japão finalmente adquiriram uma escola, o que permitiu que todos fossem educados. Foi apenas por volta de 1910 que o Kigensetsu finalmente começou a servir ao seu propósito como um feriado que uniu toda a nação japonesa em lealdade ao imperador em toda a extensão do Japão.


No entanto, o governo em Tóquio estava em 1911 ainda repreendendo as autoridades locais nas áreas rurais por incluírem em cerimônias para honrar os deuses xintoístas locais, lembrando-os que o propósito do Kigensetsu era unir a nação japonesa em lealdade ao deus-imperador em Tóquio, em troca dos locais.


Dada a sua dependência do Estado xintoísta, a versão nacionalista do mesmo que é a religião étnica tradicional japonesa e seu reforço da nobreza japonesa baseada no nacionalismo e militarismo japoneses, o Kigensetsu foi abolido após a rendição do Japão após a Segunda Guerra Mundial.


11 de fevereiro também foi o dia em que o general Douglas MacArthur aprovou a versão preliminar da Constituição em 1946.


O feriado foi restabelecido como Dia da Fundação Nacional em 1966, após a criação pelo então premiê Eisaku Satō através de um conselho exploratório que foi presidido pelo reformador cívico Tsûsai Sugawara.


Dos dez membros do conselho, sete votaram para aconselhar o primeiro-ministro a adotar o feriado; o economista Genichi Abe acreditava que a comemoração deveria ser absorvida no Dia de Ano Novo para diminuir o impacto financeiro, o autor Seiichi Funahashi se opôs ao patrocínio governamental do feriado, e o jornalista Sōichi Ōya renunciou ao grupo antes de sua reunião final sem contribuir com um voto.


Além disso, o agrônomo Azuma Okudaincluiu uma opinião separada de que o feriado deveria celebrar a terra do Japão em vez de glorificar seu povo.


Embora tenha sido despojado da maioria de suas referências abertas ao Imperador, o Dia da Fundação Nacional manteve sua associação com o patriotismo e o amor à nação, sentimentos que caíram em desuso após a Segunda Guerra Mundial.


Quando o Japão se tornou membro das Nações Unidas em 18 de dezembro de 1956, o povo recuperou muito de sua auto-estima e sentiu orgulho de seu país.

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